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古兰经中的耶稣(无花果整理)

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  为了让大家了解耶稣在伊斯兰教中的地位,以及伊斯兰教对于耶稣的认识,我特意整理了古兰经中出现的有关耶稣的经文,以便读者参考。全部经文采用无译本,并做出了注释。 第二章 黄牛   我确已把经典赏赐给摩西,并使我的使者们踏着他的足迹而来,我确已把种种明证赏赐给马利亚之子耶稣 [1] ,并以圣灵 [2] 来扶助他。难道每逢使者把你们的私欲所不喜爱的东西带给你们的时候,你们就表示不屑吗?你们已否认了部分使者,又对另一部分挥起屠刀。( 2:87 )  

《最后的蛮荒》新书首发式昨日在马举行

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中国穆斯林作家无花果的《最后的蛮荒》新书首发式昨日在马来西亚雪兰莪州白沙罗成功举行,部分中外来宾参加了首发式。 此书完成于去年十月,曾经在网上连载两个月,引起多方关注,后来由垂鼎文化公司在马来西亚出版,面向全球发行。但由于疫情原因,此书首发式一再拖延,近期马来西亚境内部分解封,这场倍受关注的首发式终于成功举行。

无花果:伊斯兰的政治立场(12)

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  非穆统治下的穆斯林   上面探讨的均为穆斯林国家有关伊斯兰法的可操作性,如果在非穆斯林执政的国家,穆斯林作为这个国家的少数群体,又该怎么办呢?   穆斯林应当谋求宗教的自由,要求政府保证信徒履行正常的宗教活动,礼拜斋戒和传教都不能受到限制,当然这是大部分民主国家已经实现的事情。对于专制国家的居民,当为促成真正意义上的宗教自由不懈努力。比如通过各个渠道反映穆斯林的呼声,促使政府履行其承诺,最终实现真正的自由。  

无花果:伊斯兰的政治立场(11)

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  个人功修与宗教警察   伊斯兰教讲究天道人道并进,伊斯兰法除了民法之外,还有一项重要的内容,可以称之为天法,阿拉伯语为“尔巴达”,意为崇拜礼仪,指的是人类对真主履行的义务。崇拜礼仪有礼拜、斋戒、天课、朝觐等内容,均属于个人功修。一些宣称执行伊斯兰法的国家,会设有宗教警察,用来监视人们的个人功修,比如沙特和伊朗,然而细究起来,宗教警察却是先知时代不曾出现的新生异端。诸如礼拜斋戒,完全是一个人的自由,一个人有礼拜的自由,也有不礼拜的自由,即使信教群众,个人功修也是不可强制的,而且强制也是起不到什么作用的。一个不愿意礼拜的人,强制他礼拜会引发仇恨,一个想要礼拜的人,强制他不礼拜,也同样会引发仇恨。在中国,曾经或者正在发生禁止礼拜的事情,这是对个人自由的粗暴干涉。礼拜不能强行禁止,同样也不能强制履行,我们看到很多伊斯兰学校强制礼拜,然而有很多学生,一旦毕业离开学校就放弃了礼拜,相反,没有强制的地区,很多人却在坚持礼拜,虔诚的穆斯林,即使在监狱之中也会坚持礼拜。礼拜是发自内心的感恩和赞美,强制只能换来外表的机械动作,却无法监视内心,所以礼拜、斋戒之类的个人功修应该完全让人自觉完成。伊斯兰对于个人宗教功修的督促主要通过信仰感召,以及道德感化来完成,而不是通过胁迫和强制。穆圣时期没有设置宗教警察,礼拜斋戒纯属自愿,我们这个时代更没有设置宗教警察的必要。《古兰经》对于礼拜,采取的是鼓励和赞扬的方式,而不是强迫,我们要知道富有的真主不需要我们的礼拜,相反,礼拜是我们自身的需要。我们通过礼拜来表达我们对真主的感谢和赞美,这样的行为怎么可能通过强制来实现呢?正如现在很多地区强制参加升旗仪式一样,对于不情愿的人,看着那块破布,不但不感恩,心里反而会诅咒它,所以这样的逼迫又有什么用呢?不错,作为穆斯林,我们希望更多人参加礼拜,那么就应该加强传教,让更多人认识真主的伟大,而不是向野蛮人一样强迫没有意识到礼拜重要性的人必须参加。  

无花果:伊斯兰的政治立场(10)

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  堕胎、同性恋与禁酒   再比如堕胎问题,现代各国法律也未完全达成一致,多数基督教国家和伊斯兰国家明确反对堕胎,但又有女权主义者认为是干涉了她们的自由,至于无神论国家,则完全根据自己的需要。搞计划生育的时候,人人都得堕胎,当需要韭菜的时候,则会禁止堕胎。伊斯兰法律是反对堕胎的,因为伊斯兰禁止杀害生命,也禁止杀害孩子。 “你们不可因为穷困而杀害自己的儿女,我会恩养你们和他们。”( 《古兰经》 6 : 151 ) 但是,如果怀孕是非正常情况,比如强奸致孕,违背女性意志,则应允许堕胎,有的怀孕会威胁到孕妇的生命,则也是可以的,因为两害取其轻,这是根据伊斯兰的择优原则(伊斯提哈桑)。

无花果:伊斯兰的政治立场(9)

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  有关刑法的争议   伊斯兰法的一些争议,体现在部分刑法问题。比如伊斯兰法之中允许死刑,因为这是写入《古兰经》中的制度,对于罪大恶极的人,以及造成恶劣影响的恶徒,都是可以采取死刑的,正所谓杀人偿命,这是《古兰经》规定的。 “我在《律法》中给他们规定,以命还命,以眼还眼,以鼻还鼻,以耳还耳,以牙还牙,所有损伤都要赔偿。”( 《古兰经》 5 : 45 ) 我并不主张废除死刑,但死刑的处决方式完全可以根据时代的发展,采取更为仁慈,更为人道的方式。比如仅仅一百年时间,很多国家处决罪犯已经从过去的斩首改为枪决,现在有了更为人道的注射死亡,完全可以采用。至于某大国很少使用,这是因为一旦注射死亡,死刑犯的器官就无法作为他用了。而死刑犯的器官一般来说死者家属是无权处理的,这是公开的秘密。  

无花果:伊斯兰的政治立场(8)

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  伊斯兰法与民主冲突?   接下来的一个问题,实行伊斯兰教法会不会因此而没有民主?如前所述,伊斯兰教法与民主制不是冲突的概念,而是一致的,也可以说,伊斯兰法正是民主,换言之,民主制正是伊斯兰教法。但人们印象中的伊斯兰教法,往往是反民主的,这多半是因为塔利班给人们造成的刻板印象,人们惧怕伊斯兰是因为人们惧怕塔利班,而人们惧怕塔利班,则是因为人们惧怕极端主义,塔利班奉行的是极端主义,而不是真正的伊斯兰。塔利班的诸多举措不是在执行伊斯兰教法,而是在违背伊斯兰教法。比如伊斯兰反对恐怖主义,塔利班却在境内发动过多次恐怖袭击,还曾经为基地组织提供场地,供他们进行恐怖训练。再比如伊斯兰反对歧视妇女,而塔利班却以伊斯兰为名,禁止妇女外出工作,强制妇女穿黑袍,戴布卡,只露出两只眼睛,这是寻遍《古兰经》也找不到的规定,却被他们当成了圣旨一般。伊斯兰反对剥夺人们的教育权,选举权,婚姻自主权,塔利班却推行强权政治,人们没有否定他们的权力。伊斯兰反对宗教压迫,塔利班却借着宗教之名,关闭电视台,封锁网络,没收人们的正当财产。他们给伊斯兰带来了负面影响,使人们误以为伊斯兰教反对民主,提倡专制。  

无花果:伊斯兰的政治立场(7)

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  何谓伊斯兰法   为了人类共同的福祉,伊斯兰教有系统而完备的主张,这都体现在《古兰经》之中。《古兰经》至少有三部分内容:宗教的劝化、政治的指导,以及法律的奠定。宗教的劝化:《古兰经》叙述了历代先知的往事,以及真主对人类的谆谆教诲,对审判的警告,对善行的嘉奖。政治的指导则号召人类服从先知,维护集体。而法律的奠定则颁布一系列具体的法令,对各项事务做出明确的规定。《古兰经》上的法律内容,奠定了伊斯兰教法的基础,也就是俗称的沙里亚——伊斯兰法。

无花果:伊斯兰的政治立场(6)

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  极端主义不是伊斯兰   与此同时,穆斯林社会之中也产生了极端主义,他们将伊斯兰的衰落归结于对异教徒的妥协,他们主张用极端的方式赶走异教徒的污染,恢复纯洁的伊斯兰社会。于是,穆斯林社会中开始出现恐怖主义。事实上,伊斯兰教反对恐怖主义,反对杀害无辜,因为任何人无权剥夺他人的生命。《古兰经》宣称: 杀人一命,如杀全人类;救人一命,如救全人类。( 《古兰经》 5 : 32 ) 穆圣也说,两个穆斯林用剑厮杀,两者都要下地狱。杀人者要下地狱,而被杀者因为试图杀死对方,也因此而犯罪。(见《布哈里圣训实录》)事实上,恐怖主义的根源不在伊斯兰教这里,否则的话,伊斯兰世界一千多年来,也没有恐怖袭击,为何偏偏在这个世纪的某些地区才出现呢?事实上,穆斯林极端者是受到了外来文化的影响。在上世纪初,纳粹分子搞暗杀,以色列摩萨德组织搞暗杀,甚至辛亥革命也搞暗杀,汪精卫就曾经刺杀过摄政王,通过暗杀手段,以及杀害无辜的手段来实现某种目的是《古兰经》谴责的行为。有人将恐怖主义的源头归结于伊斯兰教,他们从《古兰经》中寻找似是而非的经文,然而如前所述,《古兰经》上只允许杀死战场上负隅顽抗的敌人,而从来都禁止杀害无辜。相反,杀害无辜的做法则见于圣经,圣经上有大量篇幅描述以色列人攻城略地的时候,是如何在耶利哥、艾城、立拿、拉吉、 夏琐等地 展开大规模屠杀的,在那些血淋淋的描述中,我们看到男女老少都无法幸免,孕妇都要被杀死,腹中的胎儿也要被杀死。比如:“会众打发一万二千大勇士,吩咐他们说:你们用刀将基列亚比人连孕妇带孩子都击杀了,所当行的就是这样。要将一切的男子和妇女尽行杀戮。他们在基列亚比中遇见了四百个未嫁的处女,带到了示罗营中。”(《圣经·士师记》 31:10 )  

无花果:伊斯兰的政治立场(5)

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  伊斯兰支持君主制吗   伊斯兰教支持君主制吗?答案当然是否定的,因为君主制违背了伊斯兰的人人平等的原则,让人们被迫去顺从与他们同样拥有生老病死的同类。那么,为什么伊斯兰社会还会有长时间的君主制?为何世界上最落后的政治制度在伊斯兰社会仍然有其市场? 显然,君主制不是理想的社会状态,也并非真主的旨意,但真主并不强迫民意,也不干涉人间的事务,君主制是人类文明进程中的一部分,在人民没有开化到一定程度之前,没有足够的能力和胸怀过渡到民主制之前,伊斯兰是不会强迫改变社会制度的,而是让人们逐渐进步,伊斯兰提供纲领,期待着人类社会自己的改变。  

无花果:伊斯兰的政治立场(4)

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  伊斯兰倡导民主   谈到这里,我们完全可以总结,伊斯兰的政治立场正是民主制,民主制正是符合伊斯兰的政治立场。伊斯兰的教义核心是一神论,是万物非主,唯有真主。这一宗旨体现了伊斯兰的纯粹性,既然只有真主拥有唯一的神性和权威,那就意味着必须实现人人平等,没有平等,就不可能实现万物非主唯有真主的教义,而平等的基础就是民主制度,正如《古兰经》所说: 当时,祂在你们之中委任了许多先知,并使你们人人自主。( 《古兰经》 5 : 20 )  

无花果:伊斯兰的政治立场(3)

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  伊斯兰必须政教合一?   有的人据此认为伊斯兰教主张政教合一,伊斯兰历史上的确有过政教合一,然而这不是唯一的选项。穆圣时期,先知作为宗教代言人和世俗政权的领导人,政教似乎一体。然而,根据《古兰经》以及人类的历史记载,政教合一不是唯一的政权形式。《古兰经》提到的古代诸民族,大部分不是政教合一的政体。先知与君王不是一体的,反而常常是对抗的。亚伯拉罕作为多国之父,受人景仰,然而他却并没有掌握任何政权,在他早年居住的巴比伦,掌权者是暴君宁录,《古兰经》上叙述了亚伯拉罕与宁录的对峙,后来他迁徙到埃及,甚至慑于埃及国王的威力而忍气吞声。摩西时期,埃及处于法老的暴政统治之中,摩西虽为先知,却并未干涉法老的王权,至于摩西的政治诉求,也仅仅是带领以色列人离开埃及。耶稣时代的巴勒斯坦,属于罗马帝国的殖民地,犹太人属于亡国奴,有人造谣说耶稣谋反,诬蔑他要做犹太人的王。然而耶稣却强调:“该撒的归该撒,上帝的归上帝。”(《圣经·马太福音》 22 : 21 )《古兰经》提到的山洞青年,发生于罗马帝国迫害基督徒的年代,他们愤而出走,继而隐居在山洞之中。《古兰经》还提到掘坑的人的宗教迫害,还提到掌管克尔白钥匙的多神教徒,都证明当时世界的很多地区不存在政教合一的政体。  

无花果:伊斯兰的政治立场(2)

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  人类文明的进程   伊斯兰认为,人类文明的进程总体上是不断进步的,但有时候则反反复复,所以愚昧与文明共存,毁灭和新生并进。真主毁灭了很多民族,也兴起了很多民族取而代之。违背天理的群体最终遭到了灭亡,而进步和文明的群体却蒸蒸日上。《古兰经》叙述了不少古代的先民,诸如赛莫德人、阿德人、兰斯人、法老的子民、丛林的居民、挪亚的族人、罗得的族人,他们都被真主毁灭,在他们灭亡之后的地方,有的被夷为平地,有的废墟犹存 。 “多少不义的城市,我曾经将其毁灭,城中空余残垣断壁,而水井废弃,人去楼空。 ” (《古兰经》 22:45 )很多人看《古兰经》的故事像看待童话,总觉得真主的天兵从天而降,一下子毁灭一个民族,当然我们不排除 有不少群体确实因为突发的大灾难遭到了集体毁灭,但是更多的情况则是人类的自毁。 比如滥砍滥伐造成水土流失,污染环境造成气候反常,不讲卫生造成瘟疫蔓延,淫乱造成性病,酗酒造成犯罪,生育政策造成人口崩塌,穷兵黩武引来讨伐……。最后,量变到一定程度产生了质变,某个导火索就会成为压死骆驼的最后一根稻草。历史上,古罗马人、古埃及人、古华夏人的衰亡莫不如此,近代,德国纳粹、日本军国主义、苏共的消亡也是如此,得道多助,失道寡助,多少民族逝去了,多少民族又诞生了,真主从未放弃过人类,他陆续选拔十多万先知来启迪愚顽,这些先知的遗教被人世代信奉,多少正义之士前赴后继,共同谱写人类文明的进程。  

无花果:伊斯兰的政治立场(1)

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      当下对伊斯兰的误解   一个阶段以来,穆黑们对伊斯兰的攻击甚嚣尘上,很多人不明真相,开始跟风,穆黑的恶毒攻击让很多人谈伊色变,好像伊斯兰不是一个济世救人的宗教,而是一个十恶不赦的魔头。处于被动之中的穆斯林百口难辩。他们要么因为不了解教义而无力应对,要么因为平台封锁而不能发声,还有的人在穆黑的攻击之下自己也开始动摇。   外界对伊斯兰的误解主要体现在几个方面:伊斯兰限制宗教自由,信徒一旦信教就不允许脱离,脱离者视为叛教应该被处死;伊斯兰武力传教,强迫他人皈依伊斯兰,穆罕默德一手拿经一手拿剑;穆斯林强占其他国家,发动侵略战争,杀死异教徒;穆斯林迫害妇女,剥夺她们的自由,奉行多妻制;伊斯兰教倡导政教合一,在大地上建立神权统治……   穆黑的指控并不全是他们的独创,上述诸项罪名可谓由来已久,来源于西方旧时代对伊斯兰定格化的错误理解,与原初的伊斯兰教义不符。之所以流传甚广,一是因为部分穆斯林或多或少涉及过此类行为,给别人造成口实;二是因为不少穆斯林自己也误解了教义,对伊斯兰的精神缺乏正确的把握。为了消除人们的误解,使更多人了解真实的伊斯兰,我决定撰写此文,阐述伊斯兰的政治立场。  

来自德兰姊妹的声援

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  一个天主教姊妹闻知哈馨姊妹勇敢抗暴的事情之后发来的文字: 这个姑娘是我在呼和浩特认识的,我第一次见她是在回民街旁的清真寺,她在给去参观的游客讲关于伊斯兰的信仰。我见到她,赞叹她对真主的爱,我们就说起了话,直到他们的礼拜开始。她落落大方,侃侃而谈,脸上洋溢着喜乐和平安,给我了极大感染力。

无花果:吊车下的女子

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  呼和浩特为内蒙古(又称南蒙古)自治区的首府,现有蒙古人不足 10% ,汉人占 90% 之多。清代统治内外蒙古之后,汉人陆续移民到呼和浩特,移民之中也有为数不少的穆斯林人口。穆斯林史称回民(回教教民),一部分为缠回(突厥语穆斯林),另一部分为汉回(汉语穆斯林)。 1941 年开始,延安当局炮制《回回民族问题》一书,宣扬“回回民族说”,声称汉地汉语穆斯林不是汉人,而是独立于汉人之外的另一个民族,因为信仰回教自称回民,因此被当局定义为“回族”,并采取了多种民族化的措施,强化穆斯林的“少数民族”认同感。  

无花果:伊斯兰教在中国的境遇

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    在古代的境遇   伊斯兰传入中国较早,经历了唐、宋、元、明、清、民、共这些朝代的更迭。已经有 1300 多年。 根据古书记载,伊斯兰教于唐永徽二年传入中国的,这是官方正式建交的时间,在此之前,民间肯定有更多的来华者,广州有一座怀圣寺被认为是中国历史上的第一座清真寺,现在仅留下的唐代建筑就是一座光塔。 怀圣寺的建造者被认为是圣门弟子,创始人艾布·宛噶斯,中国民间说他是穆圣的母舅,至于这个宛噶斯是不是著名的圣门弟子赛尔德·本·艾布·宛噶斯,在历史上尚无定论。

无花果:侠义精神是中华文明的精髓

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 一直以来,我都在思考一个问题,什么是中华文明的精髓。   提到中华文明,我们一张口,就是泱泱大国,礼仪之邦,上下五千年,源远流长。勤劳智慧的中华民族,缔造了辉煌灿烂的中华文明。的确如此,这五千年之中,你方唱罢我登场,各领风骚数百年,三教九流,诸子百家,可谓是百花齐放,百家争鸣。  

无花果:为什么要打击娘炮

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     今天,又一波统一口径的小视频来袭,开头叙述志愿军的伟大,接着话锋一转,呼吁国家治理娘炮,前后衔接相当连贯,似乎实现了逻辑自恰,我就知道,娘炮们的好日子是到头了。  

无花果:高贵夜之歌(纪念先知穆罕默德诞辰1451周年)

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             烈日当空 你心神不宁 人们躲在家中 你却执意出行 你背起行囊 途经古老的天房 你离开麦加 一直走到山脚下 你不愿意休息 艰难地攀爬 你汗流浃背 直到红日西坠   你躲进山洞 终于找到了宁静 然而你思绪万千 就像黄沙漫卷 你已人到中年 却常常彷徨不安 你有贤淑的妻子 你有殷实的家产 但你没有贪图享乐 你常常充满困惑 在这漆黑的洞中 你独自思索 城里已万家灯火 人们在追求什么 沙姆的商队 带来了罗马城的珍宝 也门的客人 带来了中国的丝萝 他们在克尔白献祭 宰杀了家中的骆驼 他们信奉女神 最大的叫做拉特 他们念念有词 对着石像诉说 他们赤身祈祷 嘴里打着呼哨 他们彻夜狂欢 随意淫乱 他们烂醉如泥 疯疯癫癫 你不愿与他们为伍 你宁愿来山中独处   谁能告诉我真相 人们将要归于何方 游牧的盗贼常常出没 他们劫持商队,杀人越货 双方结下仇怨 战争此起彼落 隔壁的邻居打骂妻子 惨叫不绝入耳 那个畜生般的丈夫 活埋掉亲生女儿 他输掉了自己的赌资 准备卖掉妻子 他找到了麦加的财主 那人有成群的黑奴 他无奈开始借债 高利贷让他无法翻身 有谁可怜他呢? 到处都有穷人 贵族掌握着天房的金钥匙 但人们的痛苦没有休止 告诉我该怎么办? 难道这就是世界的本质?   你对着洞穴的石壁 一个人自言自语 众神不是靠山 真神又在哪里 你苦思冥想 似乎看到了一道光亮 就在恍惚之间 庞大的身影出现在前方 你充满恐惧 他却面目安详 刹那之间 你豁然开朗   一个声音传自天籁 你读,你当宣读 你惊慌失措 不知道该读什么 你读,你当宣读 声音仍在重复 你颤抖着回答: 我不是一个读者 他向你袭来,紧紧拥抱 你浑身战栗,大汗淋漓 嘹亮的声音响起 在你脑海留下清晰的印记 你当奉你的造物主之名宣读 他自胚胎将人造出 你当宣读,你的至尊的上主 他教人用笔写字 他教人知识,人原本一无所知 这分明是神圣的天启

无花果:吹响长津湖的号角

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    这几天长假,国内被长津湖刷屏了,不少人都被影片中的惨烈场景震撼了,尤其是那一组冰雕,更是让人痛恨美帝的残忍,以及我军的悲壮,感恩和平年代的来之不易。  

无花果:停电

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   停电是小时候的可怕记忆,自我记事的时候起,基本上每晚都是停电的,所以每家每户的煤油灯成为标配。由于煤油也是限量供应,所以一家人每晚只点一盏煤油灯,我和妹妹趴在灯边写字,妈妈就在灯边缝衣服。  

无花果:引蛋

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  记得小时候,母亲曾养过几只鸡。毛绒绒的小鸡在院子里奔跑,我们的生活平添了不少乐趣,小鸡慢慢长大了,五更天便能听到小公鸡稚嫩的打鸣,小母鸡也一个个开始下蛋。   刚开始,母鸡下蛋让人猝不及防,它们总是在墙角比较松软的土地里下蛋。母亲于是拿两个鸡蛋,放在鸡窝里,不明真相的我询问何故,母亲说那是引蛋。  

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